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前言：

圣旨是中国古代最高统治者用来发布命令的一种专用文书形式。只要是皇上下达的命令或指示，都可叫做圣旨。主要内容涉及委任官吏、册封宗室、布告臣民、告谕外邦等方面。

“圣旨”二字最早见于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》，此后数千年的光阴流转中，它从未缺席过中国的史册。

(资料图片仅供参考)

在封建专制的古代社会， 皇帝的话就是法律，甚至是凌驾于任何规章制度之上的最高法律， 各类影视剧中，一句“圣旨到”，令多少文武百官胆战心惊。

于是，关于古代圣旨的种种遐想也应运而生，我国历史上的第一道圣旨是何时出现的?真正的圣旨是什么样子的?为什么没人敢伪造圣旨?

一、真正的圣旨长度惊人，颜色丰富

圣旨的起源可以追溯到商、周时期，史料中出现的训、诰、誓、命等就属于早期的圣旨，当时的圣旨并无固定统一形式。

商纣王为讨好宠妃妲己，研究出了炮烙酷刑，再加上他治国无方，昏庸无道，百姓们怨声载道，为推翻商纣王的统治，周武王特地写了一篇《讨纣檄文》。 有观点认为这篇《讨纣檄文》可被认为是中国历史上最早的圣旨之一。

秦朝建立后，将“命”改为 “制”，将“令”改为“诏”， 从此 “制书”、“诏书”成为圣旨的基本体裁。制书类圣旨是国家制度之命，基本是关全局性的命令，而诏书类圣旨是帝王诏告之命，更多是关于局部性的。秦朝圣旨多由丞相李斯根据秦始皇的命令起草。

这一时期的圣旨防伪性能远不如后世，因此出现了历史上著名的 “立胡亥为太子”的假诏书事件，此诏书是丞相李斯与胡亥、赵高勾结，假借秦始皇之名伪造的。

两汉时期，皇帝制度逐步完善。汉代，皇帝的命令分为“策、谓、戒、符”几种，魏晋南北朝基本沿用先朝的规章制度，不过由于此时朝代更迭频繁，统治者格外强调自己的统治乃天命所归， 所以在皇帝即位诏书中，一般会出现一句“ 应天顺时受兹明命 ”。

唐代圣旨大致上可分为制、敕、册三种。唐初时本沿用诏书，武则天执掌政权后，为避讳，诏书被改为制书，负责圣旨撰写的是中书省的 “ 中书舍人 ”。

直到开元年间，翰林院设立后，也负责部分圣旨的撰写，因此唐朝的圣旨又分为“内制”与“外制”两种，中书属外廷，翰林属内廷。

宋代圣旨大体分四类，即“制、策、册、敕”。后来在“册书”中衍生出“诏命”，“诏命”主要用于官员的升迁和改任以及命妇封赠。

值得注意的是，明代以前的圣旨，并不是拥有着至高无上、说一不二的权力。在唐宋时期，圣旨的内容是经过皇帝和大臣的讨论才确定下来的。且宋代的门下省，更是有否决、封驳圣旨的权力。但到了明、清两代，君主集权得到空前强化，圣旨的地位才随之提高。

元代留中书省，设拟密院与御史台，圣旨由南中书省革拟。

明清两代，处在皇权社会后期，亦成为圣旨的集大成者，均有诏、诰命、制、敕、册、谕等，圣旨多由翰林学士或其他文官撰写。

我们在影视剧中看到的圣旨一般仅有半米长，但实际上，圣旨的长度都十分惊人，有两米三米甚至五米，各种长度的都有，但宽度一般都在 33 厘米左右。

因为皇帝要把一件事情交代清楚，往往不是三言两语就能结束的。特别是清朝时，鉴于人口的特殊性，圣旨需要用满、汉两种文字书写，所以出现 5 米以上的长度也不足为怪。

圣旨的颜色也并不仅仅是黄色。清朝时，官员的品级越高，圣旨颜色也会相应变多， 五品以下官员的圣旨基本是单一的纯白色，但五品以上官员的圣旨颜色就丰富得多，有三色、五色和七色的。

二、为什么没人敢假传圣旨

小小一张圣旨，有着生杀予夺的大权，按理说，假圣旨应该泛滥成灾，制造假圣旨的人应该趋之若鹜才对，但为什么真实的历史却与推理大相径庭，几乎很少有人用假圣旨忽悠人呢？

其实原因很简单，因为第一不敢造，第二不会造，第三倘若伪造圣旨，后果严重。

圣旨是皇帝意志的代表，假传圣旨则代表着忤逆皇帝。 自古以来，皇帝在百姓心中是神的化身，地位至高无上、神圣不可侵犯。

古代皇帝自称真龙天子，宣传君权神授的思想，通过神化自己，让百姓自愿被统治。皇帝的旨意即是天意，如果臣民敢忤逆天意、假传圣旨，便是和上天作对。

这种特殊的文化背景下，敢逆天而为的人寥寥无几。

除此之外，中国古代崇尚儒家学说，如\"三纲五常\"、\"君君臣臣父父子子\"等观念早已深入人心，朝野上下基本会达成 \"欺骗皇帝，罪无可恕\" 的共识。

制作圣旨的材料稀缺，制作难度大，且本身有防伪标志。 制作圣旨的材料十分难得，历朝历代的圣旨都是用上好蚕丝织成的，这种织品多为贡品，产量低。

制造圣旨的工艺严谨，圣旨制作过程中需要数道程序，为防止出现问题无法追责的情况，每道程序完成后都会记录负责人的姓名，这也倒逼每道程序的负责人严谨认真，不敢马虎，从而保证了圣旨的做工质量。且一道圣旨需要由多种颜色的丝绸拼接而成，长而不断、轻柔超薄，高超的技艺让造假者无从下手，一般人根本没办法制作假圣旨。

除此之外，大多数朝代的圣旨都有防伪标志。有些朝代的圣旨，第一个文字隐藏在右上角的祥云之中。有些朝代的圣旨，两端有着上下翻飞的银色巨龙，或者祥云图案，祥云和龙都由专人刺绣，绣法机密，掌握相关技术的人都在宫里，不允许出宫，因此绣法很难泄露。

可谓是机关重重，难以猜测。

随着传统帝制逐渐发展成熟，可假传圣旨的空间越来越小。 协助君主处理章奏、传递圣旨的这两个环节最易被窃弄威权，历代皇帝也在试图弥补这一漏洞。

以宋为例，较为正式的诏敕或者旨意主要由翰林学士草拟，部分御批、内批由君主亲为，其余由女官协助完成。当圣旨制作好，再由宦官进行传递，这种分工合作极大降低了女官或宦官作弊的可能。而在传旨的环节，大多数旨意，甚至包括口头宣读的传宣，都已经文书化，宦官也没有做手脚的空间。

为防止假传圣旨，圣旨一般一式两份，除了下发给大臣的那份，另一份要作为备份，放在皇宫中，作为存档，由相应机构负责保管。

总之，昂贵的制作成本、高超的刺绣工艺、隐秘的防伪标识以及统治者们对圣旨防伪的不断改进，民间造假者就算再厉害，也无计可施。

假传圣旨有什么后果？假传圣旨是大逆不道的事情，基本上都是株连九族，女眷幼童都不放过，且各种酷刑也会轮番上演一遍，更严重点，可能会被千夫所指，遗臭万年。

三、圣旨是集文学、书法于一体的艺术珍品

圣旨是皇帝传达自身意愿的一种工具 。作为皇帝专有特发的宫廷文牍，圣旨的内容涉及封建统治的方方面面，如官员的奖谕擢升、任免和处罚，军队的征召与赋税的征蠲，皇位的传禅和更改年号、巡行等。凡是帝王意欲表达、周知臣民的一切意愿都可以化为“圣旨”的内容。

圣旨是皇帝惩恶扬善的一种手段。 对于忠臣或对国家发展有巨大贡献的人，通过颁布圣旨，为其加官进爵或赏赐钱财封地。对于奸佞小人，通过圣旨给其赐罪，令其流放、充军或下入大牢。

以圣旨中的诰命、敕命为例，作为封赠文书，赐予官僚自身以及其祖父母、父母、妻室、子孙一定官爵或名号，承袭数代，生者受封，死者受赠，可以有效地笼络和稳定官僚阶层，巩固和扩大统治根基和社会基础。

每颁布一次圣旨，就是彰显皇帝权力的一次机会。“制、诏、诰、敕”等圣旨， 凸显的是至高无上、一言九鼎、不可僭越的皇权，强化的是封建社会君臣之间等级森严的隶属关系。

古代遗留下来的圣旨是中国传统文化的重要组成部分，对于我们研究当时的民俗文化、风土人情和社会风貌等，有着很大的参考价值。

圣旨可以补充史料的不足，尤其是与重要人物相关的敕命和诰命，可以为研究当时的社会史实提供佐证。 如明朝洪武六年时的一道诰命，里面提及明朝统治者要在西藏俄力思，即现存的阿里地区，设立军民元帅府，想要委任一元帅管理。

从这道诰命中可以看出，从明朝洪武年间开始 ，我国已经正式在阿里设官置府，实施管理，是西藏是中国领土的有力证明。

同时，圣旨也是集文学、书法于一体的艺术珍品，具有极高的收藏、学习和欣赏价值。

除了朱元璋的“白话圣旨”外，基本上历朝历代的圣旨都文采斐然。圣旨从拟稿到缮写，都是由内阁或翰林院中知识渊博，文笔精粹的专职人员来完成的，行文精练，用典恰当，清代圣旨册文用骈句，多为誉美之词。

清朝还明确规定了各品级诰敕的句数，品级越高，句数字数也就越多。在书写方面，字迹端庄秀丽，气度雍容，尽显皇家风范。

结语：

说起圣旨，大众最熟悉的，莫过于开头的一句“奉天承运，皇帝诏曰” ，其实，这种断句是错误的，正确的断句应该是“奉天承运皇帝，诏日”。

朱元璋称帝后，建造了一座大殿，名为“奉天殿”，平时和大臣在此议事。朱元璋说自己是“奉天而行，非敢自专”，自称 “奉天承运皇帝 ”，他颁发的诏书在开头都要加上“奉天承运皇帝”六个大字。“诏曰”是诏告天下，凡重大政事须布告天下臣民时使用。

清朝统治者发祥地盛京也有“奉天府”，所以清朝皇帝沿用了明朝称呼，发诏书也用“奉天承运皇帝诏日”八个大字，以证其顺天意的合理性。

翻译成现代汉语就是“奉上天之命而承世运之道的皇帝下诏书说”，即皇帝所做一切，都是遵从上天意旨。而古装剧中常常出现的“钦此”一词，表示皇帝的吩咐、批示结束，但在真实的历史中并不多见。

当然，随着时代洪流的滚滚向前，1912年2月12日，溥仪颁布我国封建社会的最后一道圣旨——《宣统帝退位诏书》，封建帝制由此走向了终结，“圣旨”一词，也永远尘封在史册中。

参考文献：

《清史稿》

《史记》

《中国历朝政治得失》